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讯（通讯员：王浩）5月30日上午，教育学原理创新团队在一分快三
南楼225召开团队研讨会。本次会议围绕“教育现象学”的核心议题展开，主要从伦理维度、理论根基、身体经验、技术观以及经典文献五个方面进行了深入探讨。会议由亓校盛老师主持。
一、道德的三重维度：理性、情感与品味
亓校盛老师首先从教育伦理入手，讨论了道德的不同形态，提出在教育情境中，道德不仅体现在理性的规范判断上，还包括情感的参与和品味的陶养。这一观点试图突破传统道德的抽象化理解，强调教师与学生在具体生活世界中如何实际“体验”并“践行”道德。理性的道德侧重于规范与规则，情感的道德关注人的同情与理解，而品味的道德则体现出个体在教育过程中的审美与价值判断的修养。
二、现象学的基本方法：还原与前理论
会议对现象学方法中的“还原”进行了重点梳理，指出“还原”并非完全拒绝经验，而是将已有的理论结构悬置，回到经验本身，使对象以其最初的“明见性”显现出来。此外，强调“前理论”作为一种对现实世界的原初经验状态，是理解教育现象的起点。在教育研究中回归“前理论”的视角，有助于打破既有教育范畴的束缚，从更具生成性的角度理解教育实践。
三、身体与知觉：从胡塞尔到梅洛-庞蒂
通过引用胡塞尔关于“自由想象的变更”理念，指出在教育现象学中，自由想象是一种揭示本质的手段，能够帮助研究者发现教育现象背后的结构。梅洛-庞蒂的思想成为此次讨论的核心，他强调人的身体是一种“通向世界的开放”，人的知觉是具有“主体间性”的。尤其提及其著作《眼与心》，其中“将身体借给世界”的观念，启发我们理解学生如何通过身体经验进入知识与世界之间的关系。在教学实践中，这意味着知识传授不仅是理智的灌输，更是身体与世界交互的生成过程。
四、技术与知识的现象学视角
技术现象学与知识现象学也是本次会议的重要议题。成员提出，从现象学角度看，技术并非中立工具，而是人的身体延伸，其本身具有经验结构。在教育环境日益技术化的背景下，教师和学生对技术的体验需重新被审视。例如，所有工具——无论是黑板、键盘还是AI系统——都可以理解为人体经验的外化形式。同时，知识也被界定为主体与客体互动的结果，是对象化的产物，不能脱离具体的认知体验和身体情境而被理解。
五、经典文献与理论资源的对话
最后，亓老师对多部经典著作进行了整理与讨论，包括范梅南的《生活体验研究》《实践现象学》、杜威的《民主主义与教育》、雅斯贝尔斯的《什么是教育》、布茵克曼与欧根·芬克的教育现象学思想。成员一致认为，这些文本为我们提供了理解教育现象的多重路径，其中范梅南强调教师的“生活经验叙述”是教育理解的关键；杜威和雅斯贝尔斯从民主与哲学角度，指出教育的开放性与精神性基础。
供稿审核：齐 军
编辑审核：孙 超
终审：高 伟
