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讯（通讯员：王浩）5月9日上午，教育学原理创新团队在一分快三
南楼225召开团队研讨会。会议首先由亓校盛老师介绍了高伟教授“教育现象学”研究脉络，随后针对其七篇核心文献开展系统阅读分享，重点围绕领会、情感、话语等现象学要素的内涵与应用案例展开讨论，并就真理、自我生成、时间性与伦理责任等议题进行了深入交流，为后续课题研究与教学实践奠定了坚实基础。
一、高伟教授的相关研究成果概述
会前，小组成员根据阅读提纲研读了高伟教授的七篇核心文献。高伟教授介绍其对于教育现象学研究的学术起点源自博士论文《生存论的教育哲学》。在首部著作的基础上，相继出版三本专著。涵盖了从现象学“三次还原”角度评估其在教育情境中的可行性；教育体验中的情感维度的聚焦；语言与话语分析方法引入课堂互动等研究问题。
二、现象学核心概念与三大要素
亓校盛带领组员讨论了现象学涉及的三大要素：领会、情感与话语。
关于“领会”的学习中，成员分享了通过参与式观摩和自我反思，让学生深入领悟学习内容的方法示例；并讨论了如何设计教学任务以激发学生的主体领会。在对“情感”的阐释中，小组结合具体课堂实例，深入分析了无对象的前意识情感体验，如对生命主题的根本恐惧与好奇，并探讨将情感观察纳入教学评价体系的可能性。在理解“话语”内涵时，大家一致认为教育话语具有双向性，既包括教师的话语引导，也包括学生的生成话语。通过课堂对话分析，可揭示师生在共同意义构建过程中的动态互动。
三、现象学与教育意义
重点梳理了现象学方法对教育研究的启示。首先，基于胡塞尔的“本质还原”，小组讨论了如何暂置已有认知架构，在课堂观察中减少评价性判断，以捕捉最原初的教学体验。
其次，借助海德格尔“生活世界”概念，成员分享了跨文化教学情境中的观察经验，强调理解学生文化背景对设计切合其生活世界的教学活动的重要性。
最后，围绕经验的双重角色展开辩论：一方面，经验被视为理解障碍，需通过现象学还原加以剔除；另一方面，美国杜威学派强调经验的生成本体地位。高伟认为，教育研究应在警惕经验偏见与肯定经验生成之间找到平衡。
四、存在论视角下的“真理”与“本质”
会议还探讨了真理与本质在现象学视角下的再定位。对于真理，现象学理论反对传统符合论，提出“存在论真理”概念：真理并非外部被发现，而是在教学情境中自显、由参与者共同揭示。关于本质，以“水”的多重显现为例，说明本质的多维性：教育本质不是固定不变的抽象命题，而是在不同学科、文化和个体体验中不断生成的意义网络。
五、时间性与人的存在
在“时间性”方面，讨论中提出，每一次教学当下都同时承载了过去经验的回响与对未来的期盼；因此，教学设计应引导学生在反思中感知时间流动。关于人的“存在”，强调人的存在通过与世界的互动而不断定义。教育应通过项目式学习与角色扮演等方式，为学生提供真实情境，以实现自我身份的生成。
六、学术互动与现场问答
在自由讨论环节，组员围绕现象学方法的应用与边界展开了深入对话。
首先，有人提出“过度还原”可能导致研究与实践脱节，讨论达成共识：现象学还原是理解的起点，还需结合生活世界进行后续回归。然后，结合海德格尔后期思想，组员讨论了教育者的伦理责任，强调在尊重学生自主性的同时，也要承担引领其意义生成的义务。最后，引用伽达默尔的“视域融合”理论，大家探讨了如何在课堂对话中校正偏见，通过多主体互动实现不同理解视域的互补与融合。
本次研讨以高伟教授的相关研究成果为核心，从现象学方法、关键概念、教育意义与实践路径等方面进行了系统梳理，并通过互动讨论深化了对教育现象学的理解，为未来的跨学科拓展、本土化建构和教学落地提供了明确方向。
供稿审核：齐 军
编辑审核：孙 超
终审：高 伟
